《从区域社会经济史到历史人类学——华南宗族研究的理论进路及实践反思》

摘要：新时期华南宗族研究的主要取径有三，即区域社会经济史的取径、人类学取径和历史人类学的取径。前者主要受到中国社会经济史学的深刻影响，鲜明地表现于明清时期闽粤地区的宗族研究中。人类学的宗族研究，接续了20世纪上半期功能主义和社区研究的学术传统，注重区域社会文化变迁的探讨，并形成重视地方社会与国家关系的论述、引入社会史的方法，将共时性的结构研究和历时性的社会变迁研究紧密结合起来的特点。20世纪90年代以来，华南地区的明清宗族研究逐渐超越区域社会经济史的研究视野，与区域社会史相互交融、渗透，发展出历史人类学的研究范式。这一取径是在充分总结前两者经验的基础上，从理论和实践结合的层面对之所作的更为自觉的推进。新时期中国华南宗族研究受到的西方学术思潮影响，主要来自弗里德曼的华南宗族理论和施坚雅的区域体系理论，以及年鉴学派史学的相关理论和方法。因而特别注重社会科学方法的运用，历史学与人类学理论、方法的结合，并在区域研究的视野下探讨区域社会发展的内在机制。由此，便形成了宗族研究与区域社会研究紧密结合的特点。纵观此期的华南宗族研究，明显地形成两个基本趋势：一是历史学与人类学方法逐渐汇流，进而发展出历史人类学的研究趋势；二是宗族研究与区域社会研究的互动，注重区域社会内部普同性和差异性的探讨。而这两个趋势也同样体现在华北、江南、徽州等区域社会的研究当中，并成为区域社会研究发展的主流趋势。

关键词：华南宗族研究；区域社会经济史；人类学；历史人类学；区域社会研究

《沈衍庆与清晚期江西乡村社会治理》

摘要：沈衍庆历任江西兴国、泰和、安义及鄱阳知县，因地制宜，因俗而治，开展了广泛的乡村社会治理。沈氏清刑狱，催征赋税，推行保甲、乡约，防治盗贼，维护乡村社会治安。其任鄱阳知县期间，遭遇两次严重大水，对乡村社会造成了深重灾难。为有效应对水灾，开展社会救济，沈氏多次向朝廷请求赈济、减免赋税，发放抚恤钱粮赈济灾民，施粥施衣。同时，实施“缓征与捐输并用”“以工代赈”的方法，帮助灾民顺利渡过危机。沈氏在乡村社会的水灾救济和治理中特别注重绅耆阶层的作用，以绅耆为沟通官民的中介，并极力帮助灾民重修堤圩以恢复生产。沈氏所处之道光、咸丰年间，社会变迁剧烈，内忧外患，故其还必须应对来自外部侵袭的威胁。为保境安民，沈氏积极响应督抚号召组织兴办团练，以保甲和乡约相结合的方法训练乡勇抵御太平军，其本人也在与太平军的战斗中不幸殒身，成为地方知县当中抗击太平军的“典范”。沈衍庆在江西的乡村社会治理，不仅凸显地域性，还反映出其时清代社会存在的普遍性问题，对当今基层社会治理具有重要启示。

关键词：沈衍庆；清晚期；江西；乡村治理

作者简介

陈海斌（1986-），江西抚州人，历史学博士，赣南师范大学历史文化与旅游学院讲师、硕士生导师、王阳明研究中心研究人员，山西大学中国社会史研究中心博士后研究人员，主要从事史学理论及史学史、清代法律史、王阳明与地域社会、客家与中国传统社会研究。现主持国家社科基金青年项目，中国博士后科学基金面上资助，江西省社科基金项目等课题。在《史学理论研究》《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》等核心期刊发表论文数篇。