2021年4月15日下午，江西师范大学资深教授、中国明史学会首席顾问方志远教授应邀来我校做题为《“亲民”与王学“三大要”》的学术报告。报告由历史文化与旅游学院院长、王阳明研究中心主任李晓方教授主持，校内外300多名师生、机关和企事业单位的阳明文化爱好者现场参与学习。

会议伊始，李晓方教授对方老师的研究做了简要介绍，方老师的研究领域为明代国家制度与社会进程、 明清江西商人与地域社会、明代市民文学与社会思潮，成果丰硕，研究方法独到，视野宏阔。

方老师从明朝廷对王阳明的“盖棺定论”以及弟子黄绾的奏疏引出学术报告的主题内容。王阳明去世后，明朝廷“盖棺定论”，部分承认其事功，全面否定其学术，直指为“邪说”，其弟子黄绾上疏鸣不平，力颂王阳明“四大功”，将其学术概括为“三大要”：“致良知”“亲民”“知行合一”，此“三大要”和人们通常所说的有些不同，没有人所熟知的“心即理”，却有被人忽略的“亲民”。方老师因之提出自己的核心观点：“亲民”是王阳明政治思想的核心命题，既是其对心学的重要贡献，也是王阳明心学区别于程朱理学的重要特征，体现着王阳明一生的执政理念。随后，学术报告分王学“三大要”、从学术命题到执政理念、“三大要”的“体”与“用”三个部分展开。

天津图书馆藏隆庆六年谢廷杰刻本《王文成公全书》

第一部分王学“三大要”。方老师认为，黄绾所说王学“三大要”都是王阳明对前贤学说的继承，但都在“成说”基础上进行了整合和推进，并重新予以界定。“致良知”整合了孔子的“致知”、孟子的“良知”学说，进而特别提出，“良知”人皆有之，但是不能“致”，故有“致良知”之说。“致良知”一经提出，便被王阳明视为自己“一生之精神”。“知行合一”是由“易经”的“知至至之、至终终之”演绎而来，但一面强调“真知即所以为行，不行不足谓之知”，一面将“知”定义为“良知”，对“易经”本意做出重大修正。“亲民”虽然出自《大学》“旧本”，却同样是王阳明对程朱“新民”说的修正，更是挑战程朱学说的基点，并且给予了全新阐释。王阳明通过徐爱及《传习录》，将自己的思想传递出去，所谓“亲民”就是孟子“亲亲仁民”之意，所谓“亲民”就是“爱民”，就是安百姓，就是关心百姓的生计。

 天津图书馆藏宣统二年国学研究会重刻本《王文成公传习录》

方老师进一步提出，从学术层次来说，王学“三大要”“致良知”“亲民”“知行合一”皆由“心即理”而出，与“心即理”并不在一个层面。王阳明“龙场悟道”的结果实为陆九渊“心即理”的翻版，但王阳明对“心即理”的最大贡献，是提出“此心在物则为理”，不但将“心即理”改造为“修己”与“实用”并重，更通过实践，将“心学”铨释为“实用之学”。但是，由于“心即理”的深入人心，王阳明并无新的命题将其取代，所以黄绾不将“心即理”归之于王学之“要”，后人则将“心学”称为“陆王心学”，是有道理的。“三大要”既以“心即理”为基础，又相互关联，相互补充，形成王学整体。虽然王阳明称“致良知”是其“一生之精神”，后人多将“知行合一”视为其思想核心，但在王阳明自己看来，无论是“知行合一”还是“致良知”，都是为着“亲民”，并特别提出“政在亲民”。“亲民”“政在亲民”实为王阳明政治思想的核心命题，但却往往为后人所忽略。

第二部分是从学术命题到执政理念。无论是朱熹还是王阳明，都是既主张关心民众的物质生活即“养民”，也关心民众的思想教化即“教民”，但是，哪个第一位、哪个第二位，关系到执政理念的不同。王阳明及王学首先关心的是“物质”，是“养民”，故有“亲民”之说；程朱及朱学首先关心的是“精神”，是“教民”，故有“新民”之说。所以“亲民”二字一经提出，既是王阳明学术的重要命题，被黄绾列入王学“三大要”之一，更成为其政治思想的核心内容、成为其一生的执政理念，并在此基础上提出“政在亲民”，持续向其入仕的弟子们灌输，督促他们加以践行。

天津图书馆藏隆庆六年谢廷杰刻本《王文成公全书》

第三部分“三大要”的“体”与“用”。王学“三大要”中“知行合一”是最早被提出的。“知行合一”的“知”既指认知，更指“良知”。“良知”乃“此心之本体”，这是“知行合一”的核心或灵魂，“知行合一”的“行”便是“致”，是达到“良知”的功夫。“知行合一”很大程度上为“致良知”所涵盖，使“知行合一”从根本上区别于朱熹的“格物致知”。因此，自从揭示出“致良知”这个“一生之精神”后，王阳明便比较少说“知行合一”了。更重要的是，“致良知”提出后王阳明的学说才真正形成了自己的体系、真正有了自己的“精神”。“致良知”不但为“知行合一”注入了灵魂，也使得“亲民”在“王学”中的地位清晰起来。明明德的目的是亲民，只有亲民才能体现明明德，致良知的目的是亲民，只有亲民才能体现出致良知。因此，王学“三大要”中“致良知”为体，“亲民”为用，体、用本为一事。“知行合一”的“知”既是对事物的认知，更是自我的“良知”；而且，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。与“致良知”一样，“知行合一”也是为了“亲民”。否则，无论是“致良知”还是“知行合一”，皆非“真知”。

最后，方老师特别指出，我们倡导王阳明及其心学，但不能认为阳明心学可以包打天下，如此便是“小道”了。我们要做的是，是从传统文化、中西文化汲取一切可为当下所用之精华，是谓之“大道”。学术报告的互动环节非常精彩。李晓方老师的总结也有点睛之妙，他认为方志远老师将“亲民”从“三大要”中单独拿出来，是强调“亲民”要旨和精神是当下应多加弘扬并传承的，这启示我们要大量阅读传统经典，坚持独立思考，结合具体的工作，从理论到实践，再从实践到理论，从而实现理论的升华。