（一）正像

存世王阳明正面画像12幅（含线刻像），现将其头部画像及其出处列成下表以便概览：

表2  王阳明正像

这12幅正面像可分为三个类别：一是《王氏迁姚三世祖士元公迄王文成公七代遗像》；二是蔡世新风格的正面像，有官服也有便服，官服正像以贵州贵阳阳明祠所藏的《王阳明先生朝服大像》最具代表性，便服正像以邹守益编著的《王阳明先生图谱》最具代表性；三是以《三才图会》为代表的常服像，作者不详。下面分别论述。

1.以《王阳明七代遗像》为代表的王氏祖先群像

《王阳明七代遗像》全称为《王氏迁姚三世祖士元公迄王文成公七代遗像》，为明代所绘的王阳明及祖上六代之画像，系属祠堂供养的祖先群像。该画像具体创作时间不详，原件已无存，图为摄于1931年的老照片，照片原件现藏余姚博物馆。图版首见于1996年７月计文渊编著的《王阳明法书集》一书中。

因其为早年照片，王阳明的具体相貌不甚清晰，大体为王阳明全身画像，该像中王阳明似身着常服，头戴乌纱。另该图上有观款题跋二十则，个别题跋中也曾提及王阳明的相貌，如1903年懋祺跋曰：“此图上溯士元公，下逮文成公，父海日功，凡六世，其貌温肃，而额左有黑痣四，右额有黑痣三者，先十六世祖文成公也”；又1910年袁嘉谷跋曰：“海日翁四子，长即文成、次守俭、次守文、次守章……文成右额痣三，左额痣四，视徐文贞记尤详，意必新建伯后人所追慕。”详见计文渊《<王阳明七代遗像>及相关世系考述》一文。此像既是正像、群像，又是常服坐像，五官上又有痣，其图像在王阳明画像谱系上较为独立，故而具有极强的代表性，照片也就弥足珍贵。

2.蔡世新风格的正面像

（1）《王阳明先生图谱》中的正面像

《王阳明先生图谱》系1557年邹守益等编著。图谱中绘有王阳明全身画像共计30幅，其中成年时期像24幅，中有2幅为成年王阳明的全身正面像。其一为王阳明授业讲学图，描绘其告病后，幽居阳明洞考究仙经秘旨的场景。他颧骨高耸，脸颊瘦削，头戴儒生的四方平定巾，身着宽大素朴衣衫，双腿盘坐，双手交叠于膝盖上方。背景为幽静山洞，树石掩映间，似有得道于阳明小洞天之意；其二为王阳明至虔台，扫荡心腹之寇时与随从交流的场景。此前后王阳明致门人薛侃的信中有“破山中贼易，破心中贼难”的论断。图绘王阳明全身正面坐像。他头戴四方平定巾，面目慈祥，处于画中核心位置。众多门生环绕其周围，画面遵循主大从小与尊大卑小的构图原则，与唐代阎立本《步辇图》中的艺术处理手法相同。

（2）国家博物馆所藏的《阳明先生像》

此像为正面半身像，设色，藏于国家博物馆，传为蔡世新所绘。画中王阳明身着玄青色燕服，面容端庄。他头戴四方平定方巾，印堂部位有一竖纹，不怒自威，意气风发。此像也是当下各类书籍、刊物采用较多的一幅王阳明正面画像。惜画像整体面貌不古，绝非蔡氏原作。

（3）贵阳阳明祠所藏的《王阳明先生朝服大像》

该画像为王阳明官服正面坐像，系石上线刻像，高1.92米，宽1.43米，碑藏于贵州省贵阳市阳明祠。画像上额有莫友芝篆书横题“王阳明先生朝服大像”。王阳明头戴乌纱帽，身着蟒纹朝服，右手执笏，左手扶玉带，神情庄重，正襟危坐于虎皮圈椅之上。刻工流畅细腻，神态栩栩如生。左下角有款“光绪七年仲春月贵筑杜瑞微捐刊”，右侧有黄彭年文云：“俨然朝服而端坐者，明王文成公遗像也。七梁之冠戴雉尾者，侯冠也。翼而张者，笼巾也。赤而上指者，立笔也。四折四柱，冠之制也。香草四段，冠之文也。其服赤，其绣蟒，侯服也。缘，青也。中单，白也。笏，象也。带，玉也。靴，皂也。公卒在嘉靖七年（1528），赠侯以隆庆二年（1568），谗人死，公道彰也。像盖公子孙祠祀，作于明代，故衣冠符明制也。公谪黔，黔人慕公，犹邹、鲁之于孔、孟，像之来，非偶也。嘉庆中傅潢建议祠公于螺山，始出此像者敖芗坪也。敖得之云贵总督百龄也。模此像以成螺山祠雕像者，吾父也。此像存螺山祠，敞失市肆，复得而返之者，王玥也。沐浴斋戒，敬考而志者，黄彭年也。时大清咸丰五年（1855）冬十有二月也。”可知此像系以张百龄、敖芗坪递藏的王阳明画像为底本刻石，黄彭年认为符合明制，查之图像，七梁冠不敢苟同，其他暂无异议。

通过图像比较可知，表2中的王阳明正面像除祖先群像以外，贵州阳明祠、南宁镇宁炮台、南宁隆安中学、国家博物馆、成都古籍旧书店所藏的古代画像均系蔡世新风格，只是服饰上有所区别而已。表中的其他画像脸部较蔡世新风格的画像更为丰满，可归为与蔡氏风格不同的另一谱系，这一谱系以《三才图会》中的王阳明常服像最具代表性。

3.以《三才图会》中的《新建伯王文成公守仁像》为代表的正面像

（1）以《越中三不朽图赞》为代表的王阳明封伯后像

该图著录于明代张岱、徐沁所编的《越中三不朽图赞》一书，题名为《阳明先生画像》，现传有清康熙十九年（1680）刊刻本。此幅为王阳明祭服像，所画王阳明颧骨显得比《三才图会》略低，但面部更加丰满，与之不同的是《三才图会》服装变为了常服，考之此画像所绘的王阳明更加年轻，或与生理实际情况相符。此图虽不如日本楠本正继所藏的画像以及绍兴博物馆藏沈俊所绘的《新建伯赠侯王文成公像》精致，但时间较早。图中王阳明手持笏板，头戴笼巾，巾顶系二折立笔，巾下为梁冠，冠左侧插雉尾，右侧插簪。身穿白纱中单，方心曲领外套，皂色领缘，这正是明代祭服的特征。依据二折立笔可判定此画像应为王阳明封新建伯以后，赠侯以前所绘画像，即绘于1521年至1567年之间，如此，成书于万历年间的《三才图会》中的画像当比此祭服像晚出，或有渊源关系。

（2）以《三才图绘》为代表的王阳明正面常服像谱系

明代万历年间王圻、王思羲所编的《三才图会》一书载有《新建伯王文成公守仁像》，图绘王阳明正面半身像，头戴乌纱帽，身着蟒纹袍，形貌端庄。面容些许苍老，额眉间纹路深邃。王阳明常服画像亦不少，如日本楠本正继所藏的《新建伯王文成公像》、绍兴博物馆所藏清代沈俊画《新建伯赠侯王文成公像》、成都古籍旧书店所藏的王阳明半身像等，不同的是后者在五官上属于蔡世新风格的模仿者，而前两者面部更加饱满，以上所列王阳明常服像均与《三才图会》中的《新建伯王文成公守仁像》属同一谱系，且沈俊所画的“新建伯赠侯王文成公像”也源于此像。前文已述，此不赘言。

（3）沈俊的《新建伯赠侯王文成公像》

沈俊所绘的《新建伯赠侯王文成公像》为常服半身正像，纵60厘米，横26厘米，现藏于绍兴博物馆。所绘王阳明形貌端庄，头戴乌纱帽，无痣，身着蟒纹袍，面容清瘦，深目多须，神情自若。该像与日本楠本正继所藏的明代《新建伯王文成公像》几乎完全一致，为该像的摹本。与之不同的是像上方有王世贞的题跋裱在一起，释文为：新建伯赠侯王文成公像。故奉天翊运推诚宣右守正文臣特进光禄大夫柱国南京兵部尚书兼都察院左都御史总督四省军务新建伯赠新建侯王文成公守仁。明有两文成，新建犹卓犖。少多宏奇藻，而抱纵横略。抗䟽得投荒，精神始収着。时清出奇遘，才真任恢拓。唾手收逆王，易如秋振落。虚怀绥叛酋，蔼若春磅薄。信心见良知，千古开绝学。頫仰宇宙内，卓然负先觉。却顾素王宫，堂庑殊龙蠖。王世贞撰。

如果说王阳明正面肖像多置于祠堂，体现了后人对其功德的崇拜与缅怀，那么侧面肖像则主要悬于书斋，体现了阳明后学对其学说的认可与推崇。正面肖像着重突出三不朽的“立德”、“立功”方面，而侧面肖像着重突出的是三不朽的“立德”、“立言”方面的成就。正面肖像与侧面肖像有着功能上的区别，前者以功祀为主，后者以道祀为主。

（二）侧像

朱谋垔《画史会要》云：“蔡世新，号少壑，虔南人。王文成镇虔日，以写貌进者阅数十人，咸不称意。盖文成骨法棱峭，画者皆正而写之，颧鼻之间最难肖似。世新幼年随其师，进乃从傍作一侧相，立得其真。文成大喜，延之幕府，名以是起。久之，吾宗人聘至南昌，写面俱请世新，而衣摺丹彩则用罗素，故各极精妙，至今展之犹如生对。”可见王阳明画像以蔡世新所绘最为典型，加之王阳明本身的认可，世上流传的画像也就以蔡世新所绘居多。

1.《王阳明先生图谱》中的侧像

表3 《王阳明先生图谱》中的22种王阳明侧像

2.上海博物馆藏《阳明先生小像》（燕居侧像）

《阳明先生小像》藏于上海博物馆，纸本设色，纵106.2cm，横33.7cm，上有蔡世新隶书“阳明先生小像”，左上角钤“蔡世新印”“少壑父”“写以自藏”“长宜子孙”朱文印，这是目前公开可见的唯一带有蔡世新题字与印章的王阳明画像。左下角有王阳明后裔王寿祁藏款，画像上部有许康衢题名和题跋。题云：“王文成公燕居像。蔡少壑氏，虔南画史，能诗，尝与阳明先生游，时相唱和。此帧为王文成公写貌以自珍，古人交谊之深于此可见。庚戍春二月，予归里扫墓过吾宗小严精舍，出此幅属题，因识数语归之。竹西许康衢拜志”。

图绘王阳明四分之三角度的侧脸画像，无冠冕，身着燕服，颧骨高耸，目光深邃，须发如生，未见额间痣。他盘膝端坐于席上，右手持书卷，身后有书籍两帙，一派温恭儒雅的学者形象。用线为春蚕吐丝描，设浅绛色，图中的线质、造型、风格皆与《王阳明先生图谱》相同，但无痣说不通，且画面纸色不到代，应为蔡世新风格的仿品。

3.上海博物馆藏《王守仁像轴》（朝服侧像）

上海博物馆藏有王阳明像两种，一是蔡世新名下的燕居像；另一种官网未见，但藏品库中有云是明代佚名所画的《王守仁像轴》，并未说明是蔡世新所画，也并未公开图片，不知是否为同一件。杨德俊编著的《王阳明遗像图册》一书中明确标注此像为上海博物馆所藏，作者为蔡世新，绘画时间为嘉靖年间（1522-1566），未详何据。杨书中刊印的画像是半身像，无款印。国家博物馆另藏有一轴与此相风格近乎完全相同的全身侧像，无款，只左下角有一收藏印。因其服饰特殊，此二像将主要置于服饰谱系中进行讨论。

文武官员的服饰主要分为朝服、祭服、公服、常服四种。朝服系文武官员参加大祀、庆成、正旦、冬至、圣节、颁降、开读、诏赦、进表、传制等重大政务礼仪活动时穿，有具体的品级要求；祭服是官员亲祀郊庙、社稷或者文武官员分献陪祀时穿，与朝服颜色不同；公服为早朝、奏事、侍班、谢恩、见辞、处理日常事务时穿，头戴漆纱幞头；常服主要为补服，即补子，一般头戴乌纱帽，身穿金绣盘领衫。常服与作为便服的深衣、燕服不同；深衣上自天子下自庶民皆可穿着，若按照规定制作，则可做为礼服、祭服，如朱子深衣。若为广义深衣，形制上符合“被体深邃”的特征即可，用途上与燕服无异，而燕服属于亵服，是古代比较随意的衣服。

（一）官服像

王阳明存世官服像中最多的要数朝服像和常服像，祭服像和公服像较少。有立笔者为带有爵位的朝服像，戴乌纱者为常服像，方心曲领者为祭服像，戴漆纱幞头者为公服像。其中朝服像上的立笔与盔缨十分相似，故而在不少文献中被误认为是戎装像，从表1画像名称中即可看到前人的这类失误。朝服像和常服像在各类王阳明传世著作中应用最多，如《王文成公全集》《王阳明先生全集》《详注王阳明传习录》《阳明先生年谱》等。

1．朝服侧像

谱系内的王阳明朝服像的开脸形象相仿，实际上都有同一个源头，即蔡世新。上海博物馆藏本与国家博物馆藏本两幅王阳明画像皆标为明代，画风一致，虽传为蔡世新所画，但两张画像皆未见作者款识，也都与明制不符，应非蔡世新亲笔，可定为蔡世新风格的仿品。图绘王阳明头戴方形笼巾，巾两侧饰有花纹，巾左侧有簪导，巾顶有四折立笔，笔缨为红色。巾下为六梁冠，身着红色交领右衽宽身大袖袍，领袖镶浅青色缘。白色下裳、蔽膝，蔽膝末端有三只垂珠。大带浅皂色，佩为绿色花。手持笏板，足穿红履。形貌端庄，神态自若。左右两额无痣。

《大明会典》载：“公冠八梁。加笼巾貂蝉，立笔五折，四柱，香草五叚，前后用玉为蝉；侯冠七梁。加笼巾貂蝉，立笔四折，四柱，香草四叚，前后用金为蝉；伯冠七梁。加笼巾貂蝉，立笔二折，四柱，香草二叚，前后玳瑁为蝉。具左插雉尾。驸马冠与侯同，不用雉尾。一品冠七梁。不用笼巾貂蝉，革带与佩俱用玉。绶用绿黄赤紫四色丝织成云凤四色花锦，下结青丝网。绶环二，用玉。笏用象牙；二品冠六梁。革带、绶环用犀，余同一品；三品冠五梁。革带用金。佩用玉。绶用黄绿赤紫四色丝织成云鹤花锦。下结青丝网。绶环二，用金。笏用象牙；四品冠四梁。革带用金，佩用药玉，余同三品。”《皇明典礼志》载：“今公冠宜八梁，侯及左右丞相、左右大都督、左右御史大夫七梁，俱加笼巾貂蝉。”又《大明会典》载：“文武官朝服，自公、侯、驸马、伯， 一品至九品，俱用赤罗衣，白纱中单，皆青饰领缘，赤罗为裳，亦用青缘，蔽膝同裳色，大带用赤、白二色绢，白袜、黑履。”

正德十一年（1516）年，王阳明45岁，升左佥都御史。正德十六年（1521），王阳明五十岁，封新建伯。嘉靖六年（1527），王阳明56岁，任督察院左都御史。隆庆元年（1567），王阳明殁后39年，赠新建侯。按照如上信息，赠侯后，应戴七梁冠，加笼巾貂蝉，立笔四折。王阳明封新建伯时，应戴七梁冠，加笼巾貂蝉，立笔二折。如若画像为封伯后赠侯前所画，应为七梁冠，加笼巾，二折立笔。如若画像是赠侯之后所画，应为七梁冠，加笼巾，四折立笔。图中既已画四折立笔，则爵位在伯以上，伯冠应为七梁。笼巾上没有雉尾，应为赠侯后的画像，如此也应配七梁冠。但图中为六梁，显然与典籍所载相矛盾。造成这一矛盾的原因有二：一是王阳明在赣南平乱时，既已有乡民建立生祠，当时王阳明的官爵尚达不到七梁冠和四折立笔的标准，直至后来封伯赠侯，又达到标准，这期间有所变化，而后人摹本仍旧按照原样来画，立笔折数、冠梁数量就可能变得混乱；二是传移模写的画家可能并非明代画家，或并不熟悉明代官制和服饰特点，摹写过程中不严谨，导致了摹错。

按照明制，王阳明朝服应穿青色领缘的赤罗衣，白纱中单。青色边缘的赤罗裳、赤蔽膝。大带用赤、白二色绢。穿白袜，黑履。从上海博物馆与国家博物馆藏两幅画像来看，下裳与蔽膝为白色，大带为皂色，佩为绿色花，足穿红色履等皆不符合明制。嘉靖八年（1529）明世宗刚刚约束过官员朝服制式，无论是四折立笔还是没有雉尾都说明画像系王阳明赠侯以后所画，即1567年以后所画。如为当时画家所画不太可能不符规定，系更晚的画家依据蔡世新、罗素作品所摹的可能性更大。

目前可收集到王阳明官服侧像20幅（含石刻），其中朝服侧像有13幅，祭服侧像5幅，常服侧像2幅，详见表4。两个博物馆所藏的手绘版本神态自若，到了《王文成公全集》《王阳明先生全集》《三不朽图赞》三本书中，肖像的外轮廓没变，但眉宇间已经逐渐改变，到了《详注王阳明传习录》《阳明先生年谱》《王文成公全集》等书中已经变得忧心忡忡，眉头紧锁了。除上述变化，以及吴桂和焦秉贞两位画家名下的王阳明像有显著的个人风格外，其余无论是国画还是油画，左侧脸还是右侧脸，五官样貌皆与上海博物馆藏本基本无大异，都在同一个谱系中。这些画像基本与两大博物馆所藏人物长相一致，只是服饰略有差异，明显属于同宗同源。

表4 王阳明官服侧像

吴桂与焦秉贞名下的王阳明画像也是依据两大博物馆藏画或其同类摹本来的，只是吴桂的画是版画所印，在眼睛部位略有夸张，显得更加柔和，这应是画家个人对王阳明形象的理解，也可能是刻书人略有发挥。一代模仿一代，画像传至清代已经走形；焦秉贞是清代宫廷画工，留下来的仕女画最多，其名下的王阳明像略显稚嫩。几幅祭服像画工水平都不高，尤其两幅油画王阳明祭服像就更加拙劣。这些翻刻或传移模写过程中导致王阳明画像变形的原因大多是因为画像者缺少对王阳明相貌的了解，又没有查找文献，抑或是未参考蔡世新的原作造成的。王阳明左额痣四，右额痣三，现存画像中左额三颗痣的画像也都是刻板印刷时，左右摹刻相反所导致的，如《详注王阳明传习录》《王文成公全集》《阳明先生年谱》中的王阳明像就是如此。

2.祭服像

明代祭服与朝服之间的差异是朝服用赤罗衣，祭服用青罗衣。标准制定后有变动，洪武二十四年（1391），更定的文武官陪祀的祭服式样式为：一品至九品并同朝服，但不用赤罗衣，俱用青罗为衣，白纱中单，赤罗裳，俱用皂领缘，方心曲领。嘉靖八年（1529），又更定百官祭服式样，上衣为青罗皂缘，与朝服相同。下裳为赤罗皂缘，与朝服相同。蔽膝、绶环、大带、革带、佩玉、袜履俱与朝服相同，去方心曲领。虽然嘉靖八年（1529）后明世宗规定不再使用方心曲领，但此时以值王阳明生命的末年，王阳明已不太可能穿着祭服参与朝廷活动。所以在王阳明的生涯中，如有祭服像，应仍是洪武官员祭服制式。

现存王阳明的祭服像符合洪武二十四年（1391）以后订立的规范，系头戴笼巾，下配梁冠，上有立笔，手持笏板，身着方心曲领。目前所见的祭服像主要有七种，即《越中三不朽图赞》中著录的《阳明先生画像》，《浙江三贤图》中的《王阳明传世绘像》、余姚文物保护管理所藏的《王阳明朝服大像》《王阳明公遗像》、姚江开元《王氏宗谱》中的《明新建侯谥文成守仁公像》、原龙山书院藏的油画《阳明先生戎装像》以及清代李西所画的油画《王阳明先生遗像》，这些图像都符合方心曲领的祭服特征。

从人物形象来看，《越中三不朽图赞》中著录的阳明先生刻像风格较为独立，其余画像开脸造型皆来源于蔡世新风格的画像，但皆非蔡世新原作。从表现手法来看，这些祭服像的绘画水准整体上都不高，其中余姚文物保护管理所藏的《王阳明朝服大像》显系从国博或上博藏本抑或其同类摹本而来，但立笔等细节已经交代不清，诗塘上的圣旨也是仿品。余姚文物保护管理所藏的郑启芳所绘的《王阳明公遗像》似风格独立，实则应从贵州阳明祠的《王阳明先生朝服大像》而来，画工不如前者，画法类似扑灰年画。姚江开元《王氏宗谱》中的《明新建侯谥文成守仁公像》“方心曲领”已经缺少“方心”，仅剩“曲领”。至于两幅油画则又更加取法乎下，以李西所画最为拙劣，已经没有讨论的必要。

3.常服像、公服像

洪武元年（1368）既已制定文武官员的常服规范，需佩戴乌纱帽，穿金绣盘领衫。洪武二十四年（1391）又作了更定，开始用补子来区分文武官员及其等级。其中公、侯、驸马、伯用麒麟、白泽。文官一品、二品用仙鹤、锦鸡。三品、四品用孔雀、云雁。五品用白鹇。六品、七品用鹭鸶、㶉鶒，八品、九品用黄鹂、鹌鹑……

王阳明的画像多是图谱或年谱中的黑白线刻版画，服饰或物什的材质几乎是无法识别的，只能是识别图案或基本形制。从乌纱帽和补子图案是可以认定为常服的。邹守益等所编撰的《王阳明先生图谱》中有24幅成年王阳明画像，其中有15幅是常服像，图中的王阳明头戴乌纱帽，身着金绣盘领衫，胸前有补子图案。另有故宫博物院藏的《王文成公事迹图并遗像图卷》中有两幅王阳明头戴乌纱帽的常服像，但图上所绘简略，未见补子图案。

洪武二十六年（1393），朝廷规定了公服制式：“文武官公服用盘领右衽袍，或纻丝纱罗绢从宜制造，袖宽三尺。一品至四品绯袍，五品至七品青袍，八品、九品绿袍，未入流杂职官袍、笏带与八品以下同。公服花样一品用大独科花，径五寸。二品小独科花，径三寸。三品散答花，无枝叶，径二寸。四品、五品小杂花纹，径一寸五分。六品、七品小杂花，径一寸。八品以下无纹。幞头用漆纱二等，展角各长一尺二寸……

公服像与常服像的区别在于：一是帽子不同，常服像头戴乌纱帽，而公服像则是头戴漆纱幞头；二是服装颜色不同，公服有特定的绯、青、绿三种颜色；三是服装上的图案不同，常服为补子图案，公服为暗织花纹。目前所见的唯一一张公服像，系邹守益等所编撰的《王阳明先生图谱》中王阳明28岁的画像，画像中的王阳明已通过科考获得官职，头戴漆纱幞头，身穿金绣盘领衫，描绘的是王阳明上奏“边务八事”的场景。

（二）便服像（学者像）

王阳明的便服像即学者像，整体上可以分为两种情况：一种是深衣像，头戴四方平定巾；另一种是燕服像，无冠。王阳明便服像以侧像居多，（包含石刻）共为17张，从明代到民国有文征明、蔡世新、曾鲸、陈洪绶（1598-1652）、溥心畲、张大千等名下的作品，这些画像系出同源，大多以蔡世新所绘便服像作为摹本，有一脉相承之势，如表5。

从绘画水准来看，在传世的王阳明便服像中，以文征明、蔡世新、曾鲸名下作品为最优，且三人所绘长相差异不大。画中王阳明眼睛为凤眼，似笑非笑，文质彬彬，心慈面善。前文言及的吴桂所画的王阳明像同在此类。其中文征明与蔡世新二人画像时，王阳明尚在人世，尤其蔡世新是当面从旁作像，故而二人所画王阳明的肖像写实性极高。

从时间来看，会稽王氏家庙藏王阳明像为1561年所刻，碑是王阳明正统后人家庙中的画像碑，左额有四颗痣，依据的应是蔡世新所画的肖像，这一画像与上海博物馆所藏的蔡世新名下的《阳明先生小像》极似，但后者无痣。此像也是除邹守益等所编的《王阳明先生图谱》以外最早的蔡世新风格的王阳明肖像，此时曾鲸、陈洪绶都还没有出生。九华山阳明书院所藏的王阳明像更晚（1623年），但风格相似。

表5 王阳明便服侧像

曾鲸晚出，所绘王阳明面部有笑意，颧骨高，脸颊瘦，线条圆润，亦源自文征明和蔡世新，其名下有私人藏《王阳明先生像》，该像款为“崇祯三年（1630）庚午冬，莆田后学曾鲸敬写，计六十二帧”云云，但眉毛为立眉，与其他曾鲸名下的画像并非不相似，右上角有“王阳明”三字，书法风格全仿文征明，但画像又与文征明风格不符，与曾鲸独创的画法也不甚相符。虽有吴昆田、秦湘业、王福庵、程十发等清、民之际的题跋，但为托名曾鲸的作品无疑。严可均题识的《明王文成公像》系从此像而来，但仿制水平较差。此外《阳明先生与侍者像》《阳明先生天泉坐月图》《阳明先生像》（林则徐题字）等皆系托名曾鲸的临仿之作，风格较为统一。

贵州省博物馆所藏的王阳明像系张岱沿门讨仿的作品，此像与贵州贵阳阳明祠所藏的画像为同一底本，这一画像与陈洪绶名下的画像也应有渊源关系。陈洪绶与张岱年龄相仿，张岱沿门讨成的作品与陈洪绶有关是有可信性的。陈洪绶名下王阳明像主要参考了蔡世新。大抵自陈洪绶名下的王阳明像问世以后，王阳明便服画像的面貌始有较大差异。该画中的王阳明为细眉平眼，面部也较为僵硬，描法一改他平素画高士常用的行云流水描，而多用《水浒叶子》中可见的折笔，表情比较凌厉，不如陈洪绶其他作品，印章也不是陈洪绶常用印章，落款较为呆板，应为仿品。杨德俊《王阳明遗像画册》一书中认为贵州阳明祠所藏的王阳明像仿自陈洪绶，实际上并非如此。该面部刻画却比陈洪绶名下的作品水平高出许多，且更接近《王阳明先生图谱》中蔡世新所画的王阳明像，这更加说明陈洪绶名下的作品为伪，并且说明陈洪绶画像时主要也参考了蔡世新。

溥心畲、张大千名下的王阳明画像皆以该画为蓝本，水平又在该画之下。其中溥心畬名下的王阳明画像下颌已呈“地包天”，款识呆滞无神，判伪。其他非名家所绘者则又更加逊色，甚至已经严重变形，如《大儒王阳明先生像》和《明王文成公像》（严可均题识）等，故不再赘述。

传世王阳明画像虽有多种样式，但不外乎官服（朝服、常服、祭服、公服）、便服（深衣、燕服）两种。从绘画本身而言，文征明与蔡世新见过王阳明，故而所作画像最为可信。其中文征明早出，所绘的王阳明便服侧像可能影响了曾鲸。曾鲸比蔡世新晚出且未见过王阳明本人，只能参考文征明和蔡世新。曾鲸名气大于蔡世新，所以后世也有不少以曾鲸作品为蓝本摹写王阳明便服画像的。总体而言，王阳明的官服像多于便服像，谱系内的画像主要仍是以蔡世新风格为源头传移模写的。陈洪绶、溥心畬名下作品判伪，不足为凭。