近日，唐小斌散文集《阳明龙南圣迹》由百花洲文艺出版社出版。此前，该书入选第三届赣州市客家摇篮·文艺精品奖。
江西龙南是成就王阳明学术和事功最重要的地域，是王阳明在南赣活动最多和历史遗存最丰富的区域之一，是王阳明实现事功和进一步完善心学思想的重要一站。龙南具有丰富的阳明文化遗存，如阳明历史文化遗址玉石仙岩、太平桥、南武当山，还有王阳明在龙南撰写的《平浰头碑》《观德亭记》《回军九连山道中短述》等诗文；颁布的《谕俗文四章》《告谕龙南一章》《谕龙南乡约一章》等乡规民约，以及许多传说故事。同时，龙南具有丰富的阳明文化史料，如王阳明在龙南撰写了《平浰头碑》《观德亭记》《回军九连山道中短述》等诗文；他在龙南给弟子薛侃的书信中写下了“破山中贼易，破心中贼难”的重要心学悟语。并在龙南颁布《谕俗文四章》《告谕龙南一章》《谕龙南乡约一章》等乡规民约，起草《南赣乡约》，以及修葺文庙，授课讲学，等等，实施了一系列内治教化措施。在龙南民间，还流传着许多关于王阳明的传说故事。阳明文化是中华优秀传统文化的重要内容之一，挖掘梳理阳明历史文化资源，对传承中华优秀传统文化具有重要价值。
《阳明龙南圣迹》一书，作者采用散文化的艺术手法，描述王阳明在龙南的主要事迹、历史遗痕、传说故事，穿插龙南的风土人情、客家民俗等，属于文化散文类型，更多地关注人文情怀和地域文化，追求美学风格上诗意的激情与理性的凝重以及浑然一体的气度。本书以作者寻访阳明历史文化遗址的视角，以夹叙夹议又兼带抒情的表达方式，动静结合，虚实结合，描写反映出王阳明在龙南的遗韵。其中，情景交融、融情入景的抒情方式，将王阳明及客家地区写得有故事、有智慧、有道义、有温情，通过丰富的写作技巧和修辞手法，抒发个人对王阳明、对客家土地的观瞻和念想，艺术风格时而雄浑，时而婉约，描写细腻、多情，可读性较强，将“史”“理”“情”三者有机统一起来，致力出版一部具有独特性的阳明文化散文著作。
附：
后记
关于王阳明在龙南的故事，自小就耳熟能详。在龙南人的故事里，王阳明不叫王阳明，叫王守仁。在那些近乎传奇的故事里，南赣巡抚王阳明近乎成了一个风水先生，专门破坏赣南的好风好水。
故事以讹传讹，很多故事的开头都是这样，王守仁是广东人，在朝廷做官，当时在朝廷做官的江西官员比广东多，江西人才辈出，王守仁就很嫉妒，一心要整治江西。刚好朝廷外派王守仁到江西做官，江西官员知道王守仁懂风水，又嫉妒江西出这么多人才，临出发时就请求王守仁，不要破坏江西的风水。王守仁答应得好好的，转头就大肆破坏江西的风水。传说很神奇，他嗅一下土，喝一捧水，就能知道此地是龙形凤形还是虎形等等，继而施法破坏。最后，报应来了，当他走到江西南安（现今大余）时，想要破坏一座白鹤形风水之时，一只白鹤翩然而来，把站于舟头的王守仁一翅膀扇落而下，淹死在水中。幼时听得大快人心，觉得世上自有公道，恶人终将恶报。
虽然后来知晓了王阳明，但由于性钝，一直未将故事传说中的王守仁联系在一起。及至后来，才知晓这个在龙南人民口口相传了五百多年的王守仁，就是大名鼎鼎的王阳明之时，始才大惊。故事传说那么有鼻子有眼，那么神乎其神，但王阳明破横水、踏桶冈、平三浰、颁乡约、办社学、伏宸濠等丰功伟绩故事里却从未提及，所有的故事指向，王阳明是个嫉才妒能的风水先生，甚或把王阳明浙江余姚的籍贯都改成了广东，可见故事的荒谬性。而这种荒谬性却流传甚广，五百多年时光，依然在民间延续。
2018年初春，友人钟楠林老师策划，拟与魏明芳校长、徐丽芸老师及我，共同寻访王阳明在龙南的遗迹遗史，拟出一些有关王阳明在龙南的文化读物及视频。但由于诸多原因，计划搁浅。我执笔的一些关于王阳明的文字，也搁置生尘。心终不甘，慢慢把自己浸于王阳明时代的风云之中，把龙南的故事传说、美食美景、风俗风物等融合进王阳明系列散文中。诸多的传说故事可能与史实有纰漏，但王阳明足迹遍布整个龙南，可以说，凡有井水处，皆能道阳明，皆有王阳明的传说，我写王阳明，是向圣人致敬。写着写着，我由原来的寻迹，文字意象开始站在王阳明的角度，考虑当时的环境与民生，我觉得在所有真真假假的故事中，一生致力于“致良知”、“知行合一”的王阳明，不应该被民众如此误解，虽然阳明先生最后遗言“此心光明，亦复何言”，但我们，心中也应向光明，即使不知圣人王阳明的伟大，但也要知晓王阳明那颗光明的心。
《王阳明圣迹龙南》一书，从搜集资料到组稿到得以出版，整整七年时光，是坚持与梦想，是草长与莺飞。
感恩，文字带给我心灵的慰藉；感恩，为我点亮心光的朋友；感恩，照亮我文字的提灯者；感恩，这世间所有的遇见……
《阳明龙南圣迹》节选
东寺晓钟
古龙南，被桃江、渥江、濂江三江环绕，裹挟成一个椭圆形的县城。那时候的城门，不像现在流传下来的，按照东南西北方位确定，上东门、下东门、上南门、下南门、上西门、下西门，按照各个方位命名，简便是简便了，但缺少了一股文化气息。以前的城门，叫朝阳门、拱翠门、昭华门、向明门、西成门、镇安门等，这样的名字，让人一观，立马就有一股或轻灵或厚重的文化气息扑面而来。
在行进于弹子寨下的濂江边上，王阳明就听到钟声由远及近传来，悠远的钟声与灵性的水声交汇，一下让他心澄神澈，站于濂江上的木桥上，晨风吹拂，鸟鸣入耳，晨曦悄悄打开天际，远山迷蒙，枫杨摇曳，王阳明一下就进入了无我的境界，让他对那不知名的山寺立马产生了一种亲近之感。王阳明在心里感慨，即使身处如何纷乱的世界，总有人坚守着内心的那份纯静，而这份纯静表现于钟声上，就有了一种格外的宁静，这种宁静，似乎可以让人摒弃功利、贪婪、自私等等，有的只是内心的安详与对世事的超然。
让王阳明一听即倾心的钟声，即是古龙南八景之一的“东寺晓钟”。东寺，即位于东门外南一里许左右的东山寺。建于南唐升元年间。寺殿中有鼎一座，半埋地中，非铜非铁，又一古炉倾覆于地，半出地上，没人能搬得动。而最令人称奇的是，有钟一架，传闻是从天上飞来的。还偶尔会悄无声息地飞走，又悄无声息地飞回来。后来，有人不小心弄断了其右边的钟钮，此钟才失了灵通，再也不晓得飞走了。而钟声，就是此钟发出来的。纵使不能飞向远方，但它依然，靠着自己的钟声，将自己本身的灵意传向远方。钟声带着一种远古般的灵意，随着风带着露，洒向整个龙南县城，给人一种直达心灵的抚慰。
每天清晨，钟声有若从天际般慢慢荡来，带着一种从容不迫，让人内心宁静。多年的勤学与征战，王阳明早已养成了早起的习惯。此时，晨曦微露，古色古香的窗外，是婆娑的翠竹。昨夜那轮圆月，映在窗外，高挂于竹枝之上，四周静寂无声，悄无声息的美，在这个春夏之交的夜晚，悄然钻入心犀。正凝神间，带着禅意和抚慰人心的钟声，仿若是一个故交，与春风携手而来。王阳明推开窗户，竹叶和着钟声，在欢快起舞。这欢快的景象，让他想起昨日百姓夹道对着自己顶礼膜拜的欢欣模样。还百姓一方安宁，这本就是作为一方官员应尽的责任，但是百姓却对自己如此感恩戴德，可见，以前这些百姓，是处于什么样的水深火热之中。
那亭亭的竹子，让他想起自家后园的那一片竹林。那时，正是青葱年少，对朱熹提出的“格物致知”非常推崇。既然朱熹认为一草一木都有它存在的至理，格物能够致知，那么就从这个竹子开始探究。于是和朋友一起在竹林中格竹子。他们寸步不离地对着竹子，朋友隔了三天就积劳成疾病倒了，而自己坚持了七天，也心力耗尽而倒下了。这是少年时的疯狂，也正因为有这种疯狂，自己在追求成为“圣贤”道路上才走得那么执着，那么坚定。
这么美好的早晨，这么悦心的时光，循着钟声，王阳明提脚从住所一路步行到东山寺。
来往东山寺的民众，络绎不绝。那些民众，带着满腹的心事或者诉求，蹒跚而去。而回来的，却是脸上带笑，脚步轻松。来往之间，区别甚大。王阳明先生知道，那是信仰的力量，或者是钟声也带给了他们心灵的抚慰。
而令王阳明诧异的是，一老僧早早就立于山门之前，仿若专门在等待自己的到来。当自己走向山门之时，老僧微微躬身，对着自己双手合什，一声“阿弥陀佛”，禅定无烦恼，心若莲花开。这让王阳明念起自己筑室会稽山时，命童仆于五云门前迎候友人的场景，此种先知，非外人能道也。彼此相视一笑，仿若故交。
而此时，原先敲过的晓钟，再次响起。于山门之前聆听，格外有一股震慑般的洪荒之力。那是来自于远古的，那是来自于神秘的，那是来自于心灵的震响。钟声响处，一片肃静。连晨间起早的鸟儿，此时，也静于树间。这洪钟之音，是为迎接一代圣人王阳明而敲响的。即使隔了五百年，即使东山寺早已在岁月中荡然无存，此刻，我的心中，仿佛还能听到那记震憾于龙南大地的洪钟之声。这片被那几记钟声波及过的土地，现在，依然散发出无限的灵气。
此刻，东山寺的钟声，隔着五百多年的时空，远远的自天际传入我的耳膜。“咚——咚——咚——”这抚慰过很多人心的钟声，此刻，正抚慰着我。
我闭上眼，让这远古的钟声，在我的脑际悠然回荡，回荡。那个听到过东寺晓钟的书生赖有谟，正缓缓而诵：“琳宫隐隐响疏钟，知入烟宵第几重。合有元音通造化，浑疑天籁泛虚空。禅心定后虫鸣露，觉梦惊来鹤唳风。最是灯残欹枕夜，月明声散古城东。”我也跟着缓缓而念：“月明声散古城东。”我的脑际，现出“夜郎西”三字，贵州龙场驿，不知是否就在夜郎西？唐时的李白寄王昌龄一诗言道：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”
此刻，“古城东”与“夜郎西”交错飘忽于眼前，“咚咚”的钟声回响耳边，这不是梦幻，我知道，一切，都是久远了的过去。五百多年的时光，于人间而言，似乎很长，而于时空来说，只不过是一瞬。五百多年前的钟声似乎早已消亡，但在时空的深处，它依旧会“咚咚”地响起，那迎接过王阳明的钟声，其灵性永远在龙南的大地之上，生发，生发……
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