国家和民族需要文化支撑，城市发展同样需要文化浸润。而建设具有独特气质的城市需要延绵不绝的城市文脉的浸润滋养，需要启智增慧的文化熏陶。腹有诗书气自华，最是书香能致远。读什么书，可以决定市民的素养和修为，塑造城市的精神和气质。

“名家名篇的赣州渊源”专栏，挖掘文化名人撰写的名篇名作与赣州的渊源，探寻他们创作的源头和历史背景，不断更新对赣州文化底蕴的认知。

      王阳明在赣州通天岩为弟子授学场景再现，“致良知”即在此形成。胡怀军 摄

王阳明是我国明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，被誉为实现了立德、立功、立言“真三不朽”的圣人。明正德十一年（1516年）至正德十六年（1521年），王阳明出任南赣巡抚，先后平定漳南、赣南、粤北等地动乱及宁王叛乱，功勋卓著。王阳明主政赣南的这五年间，复奏设新县、安抚流民，兴办社学、推行教化，颁布乡约、移风易俗，在这一系列临民治政的实践中，阳明心学也不断发展。特别是正德十三年（1518年），王阳明的弟子薛侃于赣州首刻《传习录》，是阳明学术成熟的重要标志。而赣州通天岩的观心岩，更是王阳明“致良知”学说形成的重要之地。

王阳明抵达赣州后，首先要解决的便是流民动乱问题。其时动乱主要分三股，即漳南大帽山的詹师富、温火烧等，赣南横水、桶冈一带盘踞的谢志珊、蓝天凤等，粤北三浰的池仲容等，他们各据山头、劫掠村落、攻打州县、僭号称王，十分猖獗，历任巡抚都毫无办法。王阳明发现，山贼之所以剿之不灭、抚之复叛，是因为有不少奸细耳目，往往官军的各项行动还未开始，山贼已经知晓。特别是军门中有一老吏，狡诈异常，是山贼的重要间谍。王阳明得知此事，将他叫到卧室中，指认罪状，细陈律令，连哄带吓，声色俱厉，老吏无可抵赖，只得全部招供。王阳明又将他释放，让他戴罪立功，实施反间计，为官军提供情报。在此基础上，王阳明于赣州城中推行“十家牌法”，彻底切断了山贼与奸细的联系，又抓紧选练民兵，准备军事进剿。

战略上，王阳明采取先易后难的方案，首先对实力较弱的漳南山贼用兵。他坐镇赣州，命福建、广东两省官军进剿，战事刚开始不是很顺利。王阳明遂于正德十二年（1517年）二月十九日，亲率大军进屯福建长汀、上杭。山贼听说巡抚大人亲自督战，都高筑营垒，据险固守。王阳明做出犒赏班师的假象，又让人放出话去，说待秋凉之后，调遣狼达土兵，再行进剿，以迷惑敌人。山贼果然中计，防守颇为懈怠。王阳明抓住时机，调集精兵强将，趁着月黑风高，人衔枚、马裹蹄，杀奔各处山寨，前后仅十余日，漳南山贼即被肃清。

同年九月，王阳明又进剿横水、桶冈。为防止三浰山贼从中掣肘，王阳明实行分化瓦解之策，传檄告谕浰头诸巢，晓之以理，动之以情，恩威并施，劝诫山贼改恶从善，可谓文辞恳切。顷刻之间，即有多股山贼率众投诚，其余也多持观望态度，不敢轻举妄动。随后，王阳明致书信江西、广东、湖广三省官军，做出夹攻桶冈的态势，实则率军悄悄地逼近横水，先行占据各处要地，居高临下。山贼失去地利，一开战便溃败，纷纷逃往桶冈大寨。桶冈天险难攻，王阳明命官军于近处扎营，将山贼团团围住，又派人前往山寨假装劝降，待敌人迟疑之际，各路人马突然杀出，里应外合，桶冈立时告破。

待漳南、赣南之山贼覆灭，剩下的便是三浰。池仲容兄弟盘踞三浰数十年，势力极大，官府曾多次调集几万大军围剿，都未能成功。以致坊间传闻，池仲容擅长幻术，但凡遇险便会遁形于水草之中，所以官军才剿之不克、抚之不从。王阳明挟桶冈之胜势，先遣人招抚池仲容，又在赣州大赏将士，做出罢兵归农的样子。池仲容果然中计，于正德十二年年底率一众头领至赣州受降。王阳明将他们安顿在祥符宫（今文庙），命人好酒好肉好生招待，一直到过了年。其间，池仲容多次来请求回山，王阳明知其并非诚心归降，遂于正德十三年正月初二大摆筵席，为众人饯行，受降头领十分高兴，都喝得大醉。到了深夜，王阳明遣军门参谋龙光率领甲士，悄悄潜入祥符宫，将池仲容等杀死于醉梦中。贼首既已伏诛，所剩便都是一些散兵游勇。王阳明连夜使人传令各属县，调集兵马，分九路进剿，横扫诸山寨。

王阳明上任仅一年多，就平定了盘踞南赣数十年、困扰了几任巡抚的流民动乱，还地方以安定，并成就了自身巨大事功。当然，王阳明也清醒地认识到“破山中贼易，破心中贼难”的道理，军事进剿只是其一，更加重要的乃是百姓民生和地方的长治久安。

王阳明素来关心民间疾苦，漳南之役后，回军上杭，时值春旱，农事维艰。王阳明一面遣官慰问父老，颁赐粮食布匹，一面在行台致祭文祈雨。果然天公作美，大雨骤至，连下一日夜。百姓久苦于干旱，只是一场雨并不足够滋润田地。于是，王阳明再行祈祷，又添三日甘霖，将行台之堂命名为“时雨堂”，还写了一篇《时雨堂记》。之后，王阳明经瑞金、会昌、于都回赣州，又一路祈雨，缓解了旱情，其中虽多有偶然，但爱民之心昭昭可鉴。

廓清三浰之后，王阳明回军龙南。龙南下辖一处村庄，唤作杨村，有河绕村而过。据传，王阳明经过此处，见村民为急流所阻，往来不便。于是他亲自设计了一座桥，于河上建起了造型奇特、气势雄浑的石桥，并挥毫题名太平桥，这条河也改名为太平河，寓意：甲兵不用，永享太平。

以上只是一些具体事例，王阳明对南赣的治理，是综合而系统的，正如其诗所云“莫倚谋攻为上策，还须内治是先声”。平乱过程中，王阳明奏请疏通盐法并改革赣南商税，既为筹措军饷，更是利国利民的大计。动乱平定之后，王阳明当即奏设平和、崇义、和平三县，以安置流民。既是“破心中贼”，兴学重教当然是重中之重，王阳明遂大力发展赣南官学、社学，督令各级官吏访择学术明正、行止端方者为教读，官府量行支给薪米，尤为礼待，又亲拟社学教条数款，约束教读先生。王阳明在原来“十家牌法”的基础上，更推出《南赣乡约》，颁行于各属县，以期协和万民，讲信修睦。约法与教化并举，政刑与礼乐协同，很快，曾经的贼乱之地成了仁义之邦。

王阳明的心学，在临民治政中发展，于讲学布道中成熟。巡抚南赣期间，是王阳明培养弟子后学的重要阶段，这一时期培养的江西籍弟子，成为后来江右王门的中坚。此后，江右王门学者“推原阳明未尽之旨”，在传承阳明心学的基础上创新与发展，使阳明之道得以传承而不坠。

王阳明的于都籍弟子何廷仁、黄弘纲素有“江有何黄、浙有钱王”之称。正德十二年（1517年），何廷仁听闻王阳明在赣州，背着干粮从于都跑来拜师，其时王阳明出征横水，已率军到了南康，何廷仁又立即追去南康，受教于辕门之下，足见求学之心切。

吉水国子生（国子监肄业的学生）龙履祥，听说王阳明在赣州每日与弟子论讲，江右之士多归于门下，便想前往问学。其父龙光得知，气得饭都吃不下，躺卧床上怒骂道：“王守仁乃饰虚名诳人者也，你拜他为师有甚用处？”龙履祥不知所措，只是每日哭泣着向父亲请安，恳请准许他前去拜师，龙光不得已同意了。龙履祥原本是个起居颇为奢侈、娇纵，令人难以亲近之人，没想到在阳明先生那里待了一阵子，回来后竟是驯驯如处子一般。龙光大喜，笑道：“我今日总算是知道王先生的本事了！”于是通过其子龙履祥，得见王阳明。龙光为人颇为慷慨，又喜欢四处游玩结交众人，大起屋宇，常以歌舞饮燕为豪，行为与吉水一般士人大相径庭。王阳明与他谈论时事，龙光不仅头脑灵活、应对如流，而且深谙韬略、颇具奇才，于是王阳明拜龙光为军门参谋。此后，龙光成为南赣巡抚衙门内的重要智囊。

说到王阳明的弟子，自然不得不提潮州人薛侃。正德九年（1514年），薛侃赴京应举不第，于南京拜王阳明为师，其后便成为王门重要弟子。薛侃不但研习传播阳明心学，更是王阳明在公务和家务上的得力助手。王阳明巡抚南赣期间，薛侃长期随侍左右，充当智囊，并担任王阳明儿子王正宪的启蒙老师。

正德七年（1512年）腊月，王阳明与爱徒徐爱同舟归越中论学，之后，未经王阳明之首肯，徐爱“私录”了王阳明之语，辑订抄本《传习录》一卷。正德十三年，薛侃得徐爱所遗抄本，在此基础上，又与陆澄各自手录一卷，共录有129条。薛侃在协助王阳明平定南赣动乱之余，将徐爱、陆澄及自己三人所录三卷合为一册，首刻《传习录》（简称薛本）于赣州。

赣州作为南赣巡抚治所，王阳明一边平定地方动乱，一边讲学传道。薛侃作为王阳明在赣州的得力助手，不仅协助王阳明完成了《朱子晚年定论》的整理，同时也完成了编订《传习录》的刻印。徐爱编订的《传习录》为手抄本，以抄本形式在王门流传，时有遗失，传播与影响范围较小。薛侃在赣州首刻《传习录》，开启了阳明弟子有意识地记录阳明先生语录的习惯，完成了从抄本到刻本的转变，极大地推进了阳明心学的传播。《传习录》在赣州的刊刻，也吸引了大批弟子前来赣州问学，一时之间，赣州成为阳明学传播中心。

钱德洪编辑的《王阳明年谱》，以时间顺序记录了王阳明的主要生平事迹，其中有数条薛侃首刻《传习录》于赣州的记述，如正德十三年八月，“门人薛侃刻《传习录》，侃得徐爱所遗《传习录》一卷，序二篇，与陆澄各录一卷，刻于虔”；嘉靖三年十月，弟子南大吉续刻《传习录》事迹中亦提到“《传习录》，薛侃首刻于虔”。国家图书馆藏嘉靖二十九年萧彦所刻《传习录》，王畿所作序言有言：“阳明先师《传习录》始刻于赣。”清人沈佳撰《明儒言行录》沿袭了“刻《传习录》于虔”这一观点。浙中王学两大领军人物钱德洪、王畿及后世学者皆明确指出薛侃首刻《传习录》于江西赣州。

《传习录》在赣州首刻，有以下几方面的原因：首先，阳明心学自龙场悟道创立以来，在实践中不断发展，特别是王阳明巡抚南赣期间的为政、为学实践以及讲学布道的心得体悟，是阳明心学发展成熟的重要基础，此时正好需要通过刊刻《传习录》对阳明学术作出标志性总结。其次，王阳明巡抚南赣期间，是其学派形成的重要阶段，此时王门弟子齐聚赣州，讲学论道，极具规模，也需要一部著作作为学派的标志性成果。阳明弟子特别是薛侃呼吁推动，出资出力，最终促成了《传习录》在赣州首刻。最后，赣州作为南赣巡抚治地，四省通衢，交通便利，经济文化繁荣，资源丰富，为刊刻《传习录》提供了必要支撑。

阳明心学是中华优秀传统文化的精华，是增强文化自信的重要切入点之一。阳明心学在龙场开创，于赣州走向成熟和圆融。《传习录》首刻于赣州，标志着阳明心学进入到总结阶段，走向成熟，并直接开启了“致良知”的大门，彰显出赣州在阳明文化上的重要地位。